Kristallen En Creativiteit

Een feest uit dankbaarheid dat de Tempel weer kon worden gebruikt en een feest dat viert dat er licht is in de donkere periode van het jaar. Die focus op dankbaarheid geldt ook voor andere godsdiensten en wijsheidstradities (Fossielen en verbinding met de aarde). Zij onderwijzen allemaal een attitude van dankbaarheid en een discipline van dankbaarheid

Dat betekende ook dat we planten en dieren konden koken die ongekookt oneetbaar zijn (Edelstenen en persoonlijke groei). Onze creatieve verbeeldingskracht stelde ons daartoe in staat. Beresjiet/Genesis stelt dat de mens geschapen is naar het evenbeeld van God. Hoe dan? Het antwoord van mijn Soefi-leraar Fazal Inayat Khan was: we lijken op de Eeuwige door onze creatieve verbeeldingskracht; dat is wat we met elkaar gemeen hebben

Onze creatieve verbeeldingskracht tempert ons alarmisme niet (wakkert het misschien soms zelfs aan). Bij het minste geringste staan onze zintuigen op scherp: is er gevaar te duchten? Waar komt het vandaan? Is het dichtbij of veraf? Als je niet oplet en het gevaar niet ziet aankomen, verspeel je je leven.

Een busongeluk in Venezuela. Een zandstorm in midden-China. Waarom zouden wij dat moeten weten? Dat hoeven we niet te weten, maar op de redacties van kranten en televisie en op de sociale media luidt ons aapse overlevingsmechanisme voortdurend de alarmbel. Het resultaat is een reëel, maar ook volledig verdraaid beeld van de wereld.

Met gebeden en rituelen wordt het evenwicht hersteld. De blik wordt de hele dag door gericht op de goede, functionerende zaken die we als vanzelfsprekend aannemen, maar dat niet zijn, zoals het goed werken van darmen en blaas. Zonnesteen. Of: dat we überhaupt wakker worden. Of: dat we kunnen bewegen. Soms doet alles pijn en kost alles moeite

De Geschiedenis Van Fossielen

Er is onwaarschijnlijk veel waar we van schrikken, er is heel veel leed en onrecht in de wereld. En toch, in verhouding tot alles wat er elke fractie van een seconde goed gaat in het universum, is het beperkt. De discipline van dankbaarheid brengt de noodzakelijke relativering. Chag sameach. Ik wens iedereen een mooie Chanoeka.

dr. Elisa Klapheck. De eerste rabbijn van Beit HaChidush kwam ons – Harald, Anneloes, Renée en ikzelf – vooraf begroeten (Kristallen en de kracht van stilte). Zó blij was ze met de delegatie uit Nederland, dat ze dat ook nog vermeldde in haar welkomstwoorden tot de toegestroomde belangstellenden. Elisa werd vorig jaar al aangesteld als hoogleraar Joodse Studies bij het Zentrum für Komparative Theologie und Kulturwissenschaften (ZeKK), oftwel het Centrum voor Vergelijkende Theologie en Cultuurwetenschappen

Een oratie komt altijd later. Zoals ook nu. Van het onderwerp van haar oratie had ik nog nooit gehoord: Pnina Navè Levinson. Ze werd in Berlijn geboren, was assistent van Martin Buber, maakte voor de oorlog aliya, leerde in Israël haar eveneens Duits-joodse echtgenoot Peter Levinson kennen en keerde met hem naar Duitsland terug.

Velen zijn de mening toegedaan dat joodse theologie niet bestaat of kan bestaan. Maar bij die stelling zijn heel wat kanttekeningen te maken - Lepidoliet. Hoe het zij, Pnina en haar man (landsrabbijn van Baden-Würtemberg) vatten al begin jaren zeventig de idee op om een onderwijsinstituut op te richten waar rabbijnen, voorzangers en leraren zouden worden opgeleid

De Helende Kracht Van Rozenkwarts

Pnina, in intellectueel opzicht veruit de meerdere van haar man, werd echter nooit hoogleraar, zoals ze hoopte en zoals haar toekwam. Een ander aspect van haar belang is haar inzet voor de joods-christelijke dialoog. Ook daarin was ze pionier. Elisa vertelde ons na afloop waarom ze het over Pnina wilde hebben.

Er waren al vrouwen die zo’n professoraat hadden verdiend, bijvoorbeeld Pnina. Oftewel, je moet je voorgangers de eer geven die hen toekomt - Morganiet. Een goed Talmoedisch principe. In haar oratie gaf ze een andere reden. Waarom zien we zo weinig van sterke vrouwen in de publieke ruimte (ik geef Elisa’s woorden heel vrij weer)

Mosje zegent Jehosjoe’a, zijn opvolger. Het voorbeeld dat zij gaf. Vrouwen dragen hun kracht en macht en kennis niet over op die manier. Althans, tijdens een ontmoeting maakte de hoogbejaarde Pnina een gebaar tegenover Elisa, waardoor de laatste voelde dat zij het vertrouwen kreeg om in haar voetsporen te treden en verantwoordelijkheid te dragen (ook weer in mijn woorden).

Elisa heeft me aan het denken gezet. Chrysopraas. Hoe doen wij dat? Hoe zouden we het kunnen doen? Hoe geven ouders hun kinderen en leraren hun leerlingen het zelfvertrouwen om op onderzoek uit te gaan en vaardigheden te ontwikkelen én om die kennis en vaardigheden in te zetten op verantwoordelijke posten? Het was goed om de oratie mee te maken en goed om te zien hoezeer Elisa een plek heeft verworven in het publieke domein

Labradoriet En Bescherming Tegen Negativiteit

Eén hele drastische, die mijn leven diepgaand moet veranderen, is er bij. Net als mensen die zich voornemen om te stoppen met roken of veertig kilo af te vallen of te stoppen met drinken of… vul maar in, denk ik: dat gaat me nooit lukken. Ik moet echt iets opgeven dat diep in ‘mijn systeem’ verankerd zit.

Maar hoe? Bewust worden, bewust worden, bewust worden is het devies. Mijn oog valt op een boek met de titel ‘Resurrection’ (Seleniet: verbinding met hogere energie). Een boek waarin ook het joodse perspectief daarop over het voetlicht wordt gebracht, al zou je dat op het eerste gezicht, afgaande op de titel, niet zeggen. Opstanding, joods? Ja, ook

Toch?! In de loop van het leven heb je jezelf in een kuil vast weten te zetten – als een Josef, als een Daniël. Je bent een beetje dood gegaan, al had je dat helemaal niet in de gaten, want het gedrag dat moet worden losgelaten is geen slecht gedrag.

En toch is het schadelijk. Herkimer. Voor mij, voor anderen. Wat me bezighoudt bij dit hele proces van heroriëntatie op mijn gedrag (en ik denk dat iedereen dit overkomt die in de spiegel kijkt) is dat het vreselijk moeilijk is om te bepalen wat ‘goed’ en ‘kwaad’ is. Als het om de extremen gaat is het gemakkelijk: iemand vermoorden is kwaad, iemand van de verdrinkingsdood redden is goed

Kristallen En Spirituele Bescherming

Of, op een heel ander vlak, is het goed om de meest initiatief rijke en hoog opgeleide personen als immigrant te accepteren en het land waar zij vandaan komen achter te laten met de armsten, de minst opgeleide, degenen die de moed niet hebben om weg te gaan, zodat het land zeker geen kans heeft om zich te ontwikkelen? Het doel van de spirituele training die ik volg is: zo veel afstand kunnen nemen van mijn eigen gedrag en dat van anderen, én van mijn interpretaties van dat gedrag en het gedrag van anderen, dat het niet meer gaat om ‘goed’ en ‘kwaad’ maar om ‘waar’ en ‘illusie’.

Maar ik wil. En ik moet erin geloven. Waar zijn goede voornemens anders voor. De loelav wijst er bovendien op dat de weg niet alleen recht vooruit gaat, maar in alle richtingen tegelijk - Kunziet. Met een groter bewustzijn is het ook beter in een ‘wankel huis’, wat de soeka is, te wonen

Chag sameach (Kristallen en sjamanisme). Bijna twintig jaar geleden deed ik een retraite-achtige cursus. Je werd er geconfronteerd met flink veel van de eigen vaste overtuigingen die het leven alleen maar moeilijker maakten. Er werd je gereedschap aangereikt om er een paar weg te doen. Met goed resultaat. Dat gold ook voor partners

Waarom stranden zo veel huwelijken of relaties tussen partners? Hoe verandert de liefde in haat of -als het geen haat is- grondige afkeer? Meestal niet door grote zaken, maar door kleine. Kleine irritaties, kleine teleurstellingen, kleine misverstanden, kleine misstappen. De crux was het steeds maar opnieuw terugkeren van die kleine irritaties en teleurstellingen, misverstanden en misstappen.

Vrienden van mij die ook naar de cursus gingen (zij waren later in hun leven getrouwd), namen de les ter harte - Het gebruik van kristallen in rituelen. Ze bepaalden een vaste tijd in de week dat ze ‘ervoor gingen zitten’. Vaak, zo vertelden ze mij, begonnen ze aan zo’n gesprek met het idee dat er niets te bespreken viel

Kristallen En Balans In Relaties

Dat er geen ruzies waren geweest. Of bijgelegd. Dat er niks was in het gedrag van de ander waaraan men zich had verwond. Maar iedere week opnieuw bleek er toch iets gezegd dat ‘was blijven hangen’, was er toch een moment gekeken op een manier die onaangenaam was geweest, was er een gebaar gemaakt dat pijn deed, was er een belofte niet nagekomen, was er – onnodig – te laat of geen aandacht besteed aan de emotionele behoefte van de ander, was er onbegrip geweest, hoe vluchtig ook.

Dagelijks, voordat we gaan slapen zeggen we een aantal gebeden. We beginnen met: „Hierbij vergeef ik eenieder die mij boos heeft gemaakt of mij heeft geïrriteerd, die mij schade heeft berokkend, hetzij lichamelijk, hetzij financieel, die mijn eer en goede naam heeft geschaad, of op enigerlei andere wijze mij heeft benadeeld, met geweld of moedwillig, per vergissing of met opzet, met woorden of met daden.

Als je dit gebed serieus wilt nemen, en niet als een formule wilt uitspreken, omdat dat nu eenmaal hoort bij de voorbereiding van het slapen gaan, betekent het dat je even ervoor moet gaan zitten (Fossielen en innerlijke wijsheid). Wat heeft mij boos gemaakt, wat geïrriteerd? Wie heeft mij schade berokkend? En op welke manier? Erg, niet erg? Als je werkelijk zinsnede voor zinsnede aandacht geeft, kom je noodzakelijkerwijs tot een observatie van alles wat er die dag is voorgevallen tussen jou en anderen

Vandaar misschien die dubbelzinnige slotzin, waarin de aandacht gericht is op degene die het gebed uitspreekt. Stel dat we allemaal iedere dag dit gebed (dat vóór het Sjema wordt uitgesproken) met de allergrootste aandacht zouden lezen en stap voor stap de dag zouden doorvlooien, opdat we de relatie met anderen zouden opschonen, hoe zouden we dan Rosj Hasjana en Jom Kippoer ingaan? Het zou een enorm verschil maken, nietwaar?! (Hetzelfde geldt trouwens voor het dagelijks zeggen van de Widdoei, de opsomming van tekortkomingen, nalatigheden en overtredingen).

Fossielen En Bescherming

Maar zelfs dan zijn we vaak meer bezig met het zeggen van de woorden van het Asjamnoe en het Al Cheet (de twee ‘zondenbelijdenissen) dan in het stilstaan bij de persoonlijke werkelijkheid waarnaar zij verwijzen. Ametrien. Rosj Hasjana en Jom Kippoer gaan over het opschonen van de relatie met de Eeuwige

Althans, het is onze fantasie dat de Allerhoogste zich regelmatig ergert aan ons, of teleurgesteld is in ons, of kwaad is op ons, of genoeg van ons heeft. De Tora spreekt immers op die manier over de Almachtige: als een ‘Iemand’ die ons regelmatig zat is omdat we ons op kleine en grote manieren niet houden aan het Verbond, het contract tussen de Eeuwige en het joodse volk, en tussen de Eeuwige en iedere individuele jood en jodin.

Tegelijkertijd gaat het om de opschoning van relaties tussen mensen. Om er maar van te zwijgen dat het misschien slechts een fictie is dat er een scheiding is tussen de Eeuwige en de wereld van de mensen - toermalijn. Met Rosj Hasjana en Jom Kippoer proberen we er alles aan te doen om met de Eeuwige, de ander en onszelf in het reine te komen We proberen de muren te slechten en maken goede voornemens om die in het nieuwe jaar niet opnieuw te laten ontstaan

Maar zou het niet kunnen dat de verandering fundamenteler én praktischer tegelijkertijd zou moeten zijn: de Hoge Feestdagen zouden er toe kunnen inspireren om dagelijks tijd nemen om stap voor stap de dag door te nemen om te kijken wat er is gebeurd. Het beste zou zijn om dat zonder veroordeling te doen, van onszelf noch de ander.

Edelstenen En Chakraheling

En dan: vergeven/loslaten – wat trouwens al gebeurt tijdens het kijken, zo zul je merken. Rosj Hasjana en Jom Kippoer zijn een kleine oefening in dat zitten en reflecteren en loslaten. Moge de Jamiem Noraïem, de Ontzagwekkende Dagen mooi en goed zijn, vol inzicht, wijsheid en aanvaarding (Prehniet). En mogen zij voor jullie de opstap worden voor een goed jaar: met gezondheid en vriendschap, succes en geluk, wijsheid en inzicht, plezier en bevrijding